张：给大家做示范，还要讲解吗?

　　王：不讲。

　　张：黄宾虹先生呢?

　　王：他也不讲，那时候也都已经老了。

　　张：徐悲鸿先生是您的恩师。

　　王：他能讲。

　　张：您如何评定徐先生在中国美术史上的地位?

　　王：他是既有传统又有创新，对于改变中国画大的格局起了关键性作用，是很了不起的人物。从历史上看，他在中国美术史上确实起了很重要的作用，对教学以及美学的改革，在“五四”以后有很大的影响。像胡适等人在中国书画方面都没有这么大的建树，胡适就是画着玩儿，没有那么大的瘾，他们认为书画是小道儿(我因为口齿问题，我怕讲不出我的意思)。

　　张：徐先生的教学方法对中国画的发展产生了什么样的作用?

　　王：中国画最大的改变就是写生，然后临摹，这是很简单地说，要是从文学角度说道理就多了，但是简单来说也很简单。中国画从临摹到写生这是个最大的改变。我觉得徐先生不但是个艺术家，还是个改革家，把中国画由完全的传承临摹改变成写生，这是他的一个巨大的功劳，别人都没有做到，像吴镜汀、邱石冥都没有做到，就告诉你怎么临摹就完了，上课就画好给你临，都这样。

　　张：徐先生怎么讲课?

　　王：他见你拿着画临摹，他说不!他就告诉你要写生，跟别人有很大的不一样。

　　张：徐先生做演示吗?

　　王：很少。有时他拿出人的头骨让你画，他不同意你照画去临摹。

　　张：他很反对“四王”。

　　王：对。

　　张：徐先生与您在一起时间多吗?

　　王：他弟子多，很少亲自接见学生。那时跟现在不一样，老师跟学生很少沟通。

　　张：但徐先生还是写信鼓励您，那时学校每月还会给您寄些补助。

　　王：对。

　　张：阮元提出了南北碑帖论，您后来又增加了一个“经学”。

　　王：历史上的阮元南北碑帖已成定论了，但我觉得他概括得还不全面，中国的“经”没有概括进去，石经刻了很多，山东有很多，河北也有，但是阮元没有把这个概括进去，我觉得这是一个很大的缺陷。而且经都是大字刻的，像经石峪啊，字都很大，他们没总结进去这是一个缺陷。我把他提出来，把特别的字总结出来，就算我对书道有一个新的创建吧。

　　张：您觉得经学和碑帖有哪些不同?

　　王：过去以书法取仕，要求文章写好，又要求字要写好。我父亲和我祖父一开始写这个小楷字，为了考取功名。经学这些大字就没人注意了，阮元没有提出这个，不提倡。我就提出这个碑帖之外还有个经学，很多都没人注意。

　　张：天津大学王学仲研究所有多少学生?

　　王：没有学生，空的。那是工科学校，我的研究所是出于友好，由日本捐钱盖的。这些学生都是学一点素描、造型就完了，真正进入我的学科的，一个人也没有。你们都可以考，只要会外语就行。

　　张：王老您会外语吗?

　　王：我会日语。

　　张：在去日本之前会吗?

　　王：也会点，但不太好。

　　张：现在还有精力和时间去写诗吗?

　　王：比较少了。

　　张：文章也很少写了?

　　王：手不应心了。

　　张：还写字画画吗?

　　王：写字画画也少，又没买的。

　　张：您的画在市场上很贵的。

　　王：不是我要画……

　　张：每个人都要生活，要生存……王老谢谢您接受我们的采访。

　　王：我口齿不清，讲得不好。